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前言1

第一章 关于日本人与中国人的问答——你究竟了解了多少？1

第二章 唇与齿——交往的历史——从中国古代文献看日本历史16

1与我无关的邻居16

由淡泊而不幸的邻居关系21

日本文明是中国文明的稀释21

2指挥扇21

3闻风而动令行禁止26

中国人是目录狂、日本人是收藏迷26

发现于日本的佚书《两朝平攘录》26

拖辫和顶辫源出一家31

第三章 “面子”和“心灵的感动”——决定性的区别在于：日本没有黄河31

1男女老少齐上阵31

令中国人惊叹的标语：祈战死35

步枪输入后不出百年，日本就成了枪弹输出国35

2胡服骑射35

3相同的根38

为区区军服的决定，也得耐心说服38

索以文笔简练著称的司马迁失常了38

治好黄河，才能成圣人41

中国无神论的归结是面子41

4一个差别41

日本文学之根——心灵的感动46

中国文学之根——对人的信赖46

第四章 言语之灵——中日两国绝非同文同种46

1路标46

中国是日本的琢玉之锤51

树路标的民族和看路标的民族51

2含糊些51

日语是日本人性急的原因57

日语过于明确57

3绝非同文同种57

1血统主义66

第五章 血和文明——日本文明的根源是对血统的信仰66

中文的“杀”不等于日语的“杀”66

血统信仰的顶点——天皇家族70

日本才有的怪现象——师家制度70

2文明始于中原70

中华思想不是血统主义74

“中国”意即“宇宙的中心”74

3文明圈外74

4决定性的东西78

“天无二日、地无二正”的惯例和蛮夷78

文身断发，立成蛮夷78

“中华”与“夷狄”的区别不是决定性的83

日本国内差别之严酷，世界第一83

第六章 完全和不完全——中国人喜欢对称，而日本人则相反83

1毁石碑者83

2莫拉也斯的悲剧90

3对称性93

1罗敷姑娘之歌97

第七章 人情味和适中——同是“自杀”却天差地别97

中国人的形式主义源于对人的信仰100

中国人以诗为文学之最100

2“人”100

中国的佛教艺术是形式主义的最突出表现103

日本的佛像形体丰满、栩栩如生103

3自杀的方法103

三岛由纪夫的死没有人味107

日本人的自杀与“心灵的感动”相通107

4政治即文化107

无意识地使用对句的中国人115

文章乃经国之大业115

第八章 邻居们——取长补短的国家，依自然法则而共存115

1名和实115

洗脸时，是毛巾动还是脸动？119

中国人最信赖的是“历史”119

2龙与凤119