《明清以来徽州区域社会经济研究》求取 ⇩

无梦到徽州（代序）1

第一编 徽州宗族3

一、徽商与封建宗族势力3

（一）宗族势力与徽州商帮的兴起3

（二）宗族势力与徽商的经营活动9

（三）徽商与宗族势力的相互作用23

二、徽州的家庭与宗族结构29

（一）徽州宗族制度下的家庭结构29

（二）徽商与小家庭大宗族结构的形成34

（三）小家庭大宗族结构与徽州社会经济的变迁43

三、徽州方氏与社会变迁48

（一）传统社会变迁与方氏向徽州境内农村的迁徙49

（二）社会动乱与方氏宗族的应变、再造能力54

（三）传统社会转型与方氏向徽州境外市镇的迁徙60

第二编 徽州商人71

一、徽州宗族社会的变迁与徽商的勃兴71

（一）徽州是个高移民社会72

（二）从中原士族到徽州望族75

（三）从山越文化到新安文化79

结语85

（一）“贾而好儒”使徽州成为文化昌盛之地87

二、徽商“贾而好儒”的特色87

（二）“贾而好儒”使徽商执掌明清商界牛耳95

（三）“贾而好儒”强化了徽商的封建性105

三、徽州商帮的群体心理112

（一）徽商心理的整合与徽州商帮的形成112

（二）徽商心理整合的内核是价值观的整合117

（三）徽商的心理特征与行为方式127

四、徽州海商与中国资本主义萌芽136

（一）徽州海商的经营网络及其血缘、地缘性137

（二）徽州海商与江南资本主义萌芽150

（三）有关中国资本主义萌芽与嘉、隆年间“倭寇海盗”的反思155

五、徽州茶商的经营活动及其兴衰159

（一）徽州茶商经营活动的主要范围159

（二）徽州茶商的经营特色165

（三）徽州茶商的性质及其衰落169

六、徽州木商的经营方式与木业公所174

（一）徽州木商的经营方式174

（二）会馆、公所在徽州木商经营活动中的作用179

（三）徽州木商与资本主义萌芽186

七、日本学者与徽商研究190

（一）徽州商人文化的内涵与基本特征195

一、徽州商人文化的内涵、特点及其历史地位195

第三编 徽州文化195

（二）徽州商人文化在中国文化史上的地位200

二、徽州商人文化的整合206

（一）理学与商人文化的关系206

（二）徽商对理学的整合209

三、关于《日本碎语》219

第四编 徽州社会227

一、明清徽州区域地理与人口227

（一）明清徽州三邑各都村庄衍变的考索227

（二）徽州三邑分都地图及人口相对密度分布图232

（三）徽州三邑生存圈与人口、名族、村庄密度的对应与变迁235

简短的结束语240

二、明清以来苏州与徽州两地社会发展的差异242

（一）苏州与徽州两地家庭与宗族结构的差异243

（二）苏州与徽州两地社区管理与社区保障的差异249

（三）苏州徽州两地社会信仰与大众心态的差异258

三、商人妇与明清徽州社会267

（一）徽州商人妇的社会功能与徽州社会267

（二）徽州社会与徽州商人的历史命运274

四、“无徽不成镇”的格局与徽州社会284

（一）地理上的优势285

（二）徽州的宗族制度287

（三）徽州人的奋斗精神292

（四）徽人的儒商气质294

第五编 徽州人物299

一、胡适之父铁花先生299

（一）胡传在东北的活动300

（二）胡传在台湾的活动306

（三）胡传的家世312

·附录·胡铁花年谱316

二、胡铁花自编年谱317

（一）年谱是胡铁花前半生的信史318

（二）年谱为研究胡氏家族提供了重要线索320

（三）年谱是宗族制度个案研究的不可多得的材料322

（四）年谱披露了徽商活动的真实情况325

三、胡适：徽州历史上的第三个文化伟人328

（一）从朱熹到胡适328

（二）从戴震到胡适329

（三）徽州商人文化与胡适的学术研究333

四、胡适论商人与社会转型337

（一）用“历史的眼光”、“进化的观念”去评判商人的社会功能339

（二）在文化的层面上评判商人的社会功能344

（三）从实验主义的立场，评判商人的社会功能347