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序论1

目录1

第一　说戒品6

一、什么是戒6

二、什么是戒的语义7

三、什么是戒的相（特相）、味（作用）、现起（现状）、足处（近因）7

（四）四法（六种）8

四、什么是戒的功德8

（一）一法（一种）10

（二）二法（七种）10

五、戒有几种10

（三）三法（五种）12

（四）四法（四种）13

第四种四法的说明14

（Ⅰ）别解脱律仪戒14

（Ⅱ）根律仪戒17

（Ⅲ）活命遍净戒19

（Ⅳ）资具依止戒25

（五）五法（二种）37

六、什么是戒的杂染41

七、什么是戒的净化41

第二　说头陀支品53

十三头陀支的语义53

头陀支的受持、规定、区别、破坏、功德55

一、粪扫衣支55

头陀支的相、味、现起、足处55

二、三衣支58

三、常乞食支59

四、次第乞食支60

五、一座食支61

六、一钵食支62

七、时后不食支63

八、阿练若住支64

九、树下住支66

十、露地住支67

十一、冢间住支68

十三、常坐不卧支70

十二、随处住支70

头陀等的善三法71

头陀等的分别72

头陀支的总与别73

第三　说取业处品78

一、什么是定78

（一）一法（一种）79

二、什么是定的语义79

三、什么是定的相、味、现起、足处79

四、定有几种79

（二）二法（四种）79

（三）三法（四种）80

（一）破除十种障碍——住所、家、利养、众、业、旅行、亲戚、病、读书、神变83

七、怎样修习83

（五）五法（一种）83

五、什么是定的杂染83

六、什么是净化83

（二）亲近教授业处的善友90

（1）性行的区别93

（三）顺适自己的性行93

（2）性行的原因94

（3）性行的辨知法96

（4）性行者的适不适98

（1）依名称的解释100

（四）四十业处——十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别100

（5）依增不增101

（4）依超越101

（2）依近行与安止的导入101

（3）依禅的区别101

（6）依所缘102

（10）依性行的顺适103

（9）依缘103

（7）依地103

（8）依执取103

（1）不适于修定的精舍109

（五）为修习于定，舍弃不适合的精舍而住于适合的精舍109

第四　说地遍品109

（2）住于适当的精舍112

（Ⅰ）四遍过失113

（1）地遍修习法113

（六）破除细障113

（七）修习法113

（Ⅲ）修习法114

（Ⅱ）遍的作法114

（Ⅴ）二种定115

（Ⅳ）二种相115

（Ⅵ）七种适不适116

（Ⅶ）十种安止善巧117

（Ⅷ）精进平等123

（Ⅸ）安止定的规定125

1．初禅126

四种禅的修习法126

初禅的舍断支127

初禅的相应支128

舍离五支、具备五支131

三种善与十相成就132

初禅的进展（1）行相的把握134

初禅的进展（2）障碍法的净化135

初禅的进展（3）似相的增大136

初禅的进展（4）五自在137

2．第二禅138

3．第三禅140

4．第四禅145

五种禅148

（2）水遍154

第五　说余遍品154

（4）风遍155

（3）火遍155

（6）黄遍156

（5）青遍156

（9）光明遍157

（8）白遍157

（7）赤遍157

杂论十遍158

（10）限定虚空遍158

十不净的语义161

第六　说不净业处品161

（1）为取不净相而前行的处所162

（一）膨胀相的修习法162

修习法162

（2）四方诸相的考察164

（3）以十一种法取相165

（4）观察往来的路167

（5）安止的规定168

（二）青瘀相169

（八）血涂相170

（七）斩斫离散相170

（三）脓烂相170

（四）断坏相170

（五）食残相170

（六）散乱相170

（十）骸骨相171

（九）虫聚相171

杂论十不净172

（一）佛随念177

十随念的语义177

第七　说六随念品177

（二）法随念192

（三）僧随念196

（四）戒随念199

（五）舍随念200

（六）天随念202

杂论203

念死的修法之一209

（七）念死209

第八　说随念业处品209

念死的修法之二——另有八种修法210

念死的功德218

（八）身至念219

（1）七种把持善巧220

身至念的修法220

释身至念的圣典文句220

（2）十种作意善巧222

（3）取三十二分身之相与厌恶性226

（九）安般念240

身至念的功德240

释安般念的圣典文句241

安般念的十六事245

第一四法的修习249

（1）数250

（2）随逐251

（3）触252

（4）安住253

（5）观察（6）还灭（7）遍净257

第二种四法258

第三种四法259

第四种四法260

安般念定的功德261

圣典的文句262

（十）寂止随念262

寂止随念的功德263

寂止随念的修法263

初学者当避免的慈的所缘268

观察瞋恚之过及忍辱之德268

第九　说梵住品268

（一）慈的修习268

（1）对自己修慈269

不可对他修慈的人269

（4）对怨敌修慈270

（3）对一切人修慈270

（2）对可爱者修慈270

释慈定的圣典文句279

（5）修平等慈279

种种的慈心解脱280

修慈的功德283

（二）悲的修习285

（四）舍的修习287

（三）喜的修习287

慈悲喜舍的相、味、现起、足处、成就、失败288

慈悲喜舍的语义288

杂论四梵住288

四梵住之敌289

修四梵住的目的289

四梵住的等流关系290

增长四梵住的所缘290

四梵住的初中后290

关于四梵住的四个问题291

四梵住与色界诸禅的关系292

四梵住所达的最高处294

四梵住为十波罗蜜等一切善法的圆满者295

空无边处业处的修法299

（一）空无边处业处299

第十　说无色品299

释空无边处业处的圣典文句301

识无边处业处的修法303

（二）识无边处业处303

释识无边处业处的圣典文句304

释无所有处业处的圣典文句305

无所有处业处的修法305

（三）无所有处业处305

非想非非想处业处的修法306

（四）非想非非想处业处306

释非想非非想处业处的圣典文句307

杂论309

后后更胜妙于前前310

超越所缘310

非想非非想处以无所有处为所缘的理由311

食厌想的修法314

食厌想的语义314

第十一　说定品314

（一）食厌想的修习314

（1）大念处经说319

四界差别的经典319

食厌想的功德319

（二）四界差别的修习319

四界差别的语义319

（2）大象迹喻经说320

利慧者的修法之一322

四界差别的修法322

2．以分别其机构而修习323

1．以简略其机构而修习323

利慧者的修法之二323

不很利慧者的修法323

（1）地界二十部分的作意324

（Ⅱ）水界十二部分的作意328

3．以简略其相而修习331

（Ⅳ）风界六部分的作意331

（Ⅲ）火界四部分的作意331

十三行相的修法332

4．以分别其相而修习332

论修定的结语338

四界差别的功德338

（从第三品至第十品，这九品都是说修定的。在第三品中提出第七怎样修习的问题，至此解释完毕）八、修定有什么功德339

以十四行相调心343

（第十二和十三两品，是解释上面提到修定有什么功德的问题中说“修定而有神通的功德”这一句的）一、神变论343

（这是在第三品提出的第八个问题，说明修定有能得（一）现法乐住（二）毗钵舍那（三）神通（四）胜有（五）灭尽定等的功德）第十二　说神变品343

神变修行的方法及引经的解释346

十种神变（决意神变、变化神变、意所成神变、智遍满神变、定 遍满神变、圣神变、业报生神变、具福神变、咒术所成神变、彼彼处正加行缘成神变）347

（1）一身成多身神变352

（一）决意神变352

（3）显现神变357

（2）多身成一身神变357

（4）隐匿神变359

（5）不障碍神变360

（6）地中出没神变361

（8）飞行神变362

（7）水上不沉神变362

（9）手触日月神变363

（10）身自在神变366

（二）变化神变369

（三）意所成神变370

二、天耳界论374

第十三　说神通品374

三、他心智论375

四、宿住随念智论377

六种人的宿住随念378

（一）为火所坏381

世间的破坏381

（二）为水所坏385

（三）为风所坏386

世间毁灭的原由387

五、死生智论388

（一）神变智的所缘394

杂论五神通394

（三）他心智的所缘395

（二）天耳界智的所缘395

（四）宿住随念智的所缘397

（六）未来分智的所缘398

（五）天眼智的所缘398

（七）随业趣智的所缘399

一、什么是慧402

慧的总说402

（上二品是说修定有五神通的功德）（在戒定慧三学中，至此说完定学）第十四　说蕴品402

（下面十品是说慧学的）402

二、什么是慧的语义403

（二）二法（五种）404

（一）一法（一种）404

三、什么是慧的相、味、现起、足处404

四、慧有几种404

（三）三法（四种）405

（四）四法（二种）406

五、当如何修习408

（1）释二十四所造色409

（一）色蕴409

慧地之一——五蕴的解释409

（2）色的一法乃至五法415

（1）八十九心417

（二）识蕴417

（2）八十九心的十四作用423

（三）受蕴426

（1）与诸善心相应的行427

（五）行蕴427

（四）想蕴427

（2）与诸不善心相应的行432

（3）与异熟无记心相应的行435

（1）五蕴的经文解释436

（六）关于五蕴的杂论436

（4）与唯作无记心相应的行436

（2）关于五蕴的决择说440

（Ⅱ）以差别441

（Ⅰ）以次第441

（Ⅳ）以譬喻442

（Ⅲ）以不增减442

（Ⅵ）以如是见者的利益成就443

（Ⅴ）以二种所见443

（一）以义449

慧地之二——释十二处449

第十五　说处界品449

（四）以次第450

（三）以限量450

（二）以相450

（六）以所见451

（五）以简略与详细451

（一）以义452

慧地之三——释十八界452

（四）以限量453

（三）以次第453

（二）以相等453

（六）以缘455

（五）以数455

（七）以所见456

（一）以义458

慧地之四——释二十二根458

第十六　说根谛品458

（三）以次第459

（二）以相等459

（六）以地460

（五）以作用460

（四）以别无别460

（二）以分解461

（一）以分别461

慧地之五——释四谛461

（三）以相等的区别462

（五）以义的要略463

（四）以义463

（七）以次第464

（六）以不增减464

1．释苦465

（八）以生等的决定465

3．释苦之灭472

2．释集472

4．释导至苦灭之道474

（九）以智作用475

（十）以内含的区别476

（十三）以空477

（十二）以四法（四句分别）477

（十一）以譬喻477

（十四）以一种等478

（十五）以同分、异分480

（一）缘起的语义之483

慧地之六——释缘起483

第十七　说慧地品483

（二）缘起的语义之二486

（1）无明缘行488

（三）各缘起支的解释488

（Ⅰ）以说法的差别489

（Ⅱ）以义491

（Ⅳ）以一种等493

（Ⅲ）以相等493

（Ⅴ）以缘起支的差别494

1．释二十四缘496

2．无明与行的缘的关系504

（Ⅰ）行与识的关系508

（2）行缘识508

（Ⅱ）异熟识的转起及结生的活动509

（Ⅲ）三界诸趣的业与结生510

（Ⅳ）结生识与诸色法的关系514

（Ⅴ）行与识的缘的关系519

（3）识缘名色520

（Ⅱ）以于有等的转起521

（Ⅰ）以名色的分别521

（Ⅳ）以缘的方法523

（Ⅲ）以摄523

（4）名色缘六处524

（Ⅰ）名缘525

（Ⅱ）色缘526

（5）六处缘触527

（Ⅲ）名色缘527

（7）受缘爱529

（6）触缘受529

（Ⅱ）以法的广略531

（Ⅰ）以义分别531

（8）爱缘取531

（Ⅲ）依次序532

（Ⅱ）以法533

（Ⅰ）以义533

（9）取缘有533

（Ⅴ）以摄534

（Ⅳ）以区分534

（Ⅲ）以有用534

（Ⅵ）以什么为什么的缘535

（10）有缘生、生缘老死等536

（Ⅰ）无明由愁等而成就537

（1）十二缘起的特质537

（四）十二缘起的杂论537

（Ⅲ）没有作者和受者538

（Ⅱ）有轮而不知其始538

（Ⅱ）三连结及四摄类539

（Ⅰ）二种有轮的三时539

（Ⅳ）十二种的性空故为空539

（2）三世两重因果539

（Ⅲ）二十行相的辐540

（Ⅰ）以谛的发生541

（3）缘起的决定说541

（Ⅳ）三轮转541

（Ⅳ）以譬喻542

（Ⅲ）以遮止542

（Ⅱ）以作用542

（Ⅴ）以甚深的差别543

（Ⅵ）以理法的差别544

（1）简略的方法552

（一）名色的观察552

（以上十四至十七品，是说慧的地。以下五品，是说慧的体）第十八　说见清净品552

慧体之一——见清净552

（2）四界的差别法553

（5）五蕴的观察法554

（4）十二处的观察法554

（3）十八界的观察法554

（二）现起非色法的方法555

（6）简单的观察法555

（3）由识现起非色法556

（2）由受现起非色法556

（1）由触现起非色法556

（三）依经典及譬喻而确定名色557

（1）把握色身之缘562

（一）把握名色之缘一562

第十九　说度疑清净品562

慧体之二——度疑清净562

（二）把握名色之缘二563

（2）把握名身之缘563

（五）把握名色之缘五564

（四）把握名色之缘四564

（三）把握名色之缘三564

（六）遍知智——法住智567

（业轮转——包含十二种业）567

三遍知570

慧体之三——道非道智见清净570

第二十　说道非道智见清净品570

（一）关于聚的思惟的圣典571

（1）各各思惟的十一种572

（二）以五蕴无常等的思惟572

（2）以四十行相思惟五蕴573

（1）以九行相而使诸根锐利575

（三）色与非色的思惟法575

（Ⅰ）业等起色576

（2）色的思惟法576

（Ⅱ）心等起色577

（Ⅳ）时节等起色578

（Ⅲ）食等起色578

（3）非色的思惟法579

（Ⅰ）以取舍580

（1）以色的七法580

（四）提起三相580

（Ⅱ）以年龄的增长而消灭581

（Ⅴ）以业生585

（Ⅳ）以时节所成585

（Ⅲ）以食所成585

（Ⅶ）以法性色586

（Ⅵ）以心等起586

（Ⅱ）以双587

（Ⅰ）以聚587

（2）以非色七法587

（Ⅶ）以破欲588

（Ⅵ）以去慢588

（Ⅲ）以刹那588

（Ⅳ）以次第588

（Ⅴ）以除见588

（五）十八大观589

（六）生灭随观智590

（Ⅰ）四谛之理591

（2）以缘及刹那的生灭观591

（1）五蕴的生灭观——五十相591

（Ⅱ）缘起等的种种理与相592

（1）光明593

（七）十种观的染593

（2）智594

（10）欲595

（9）舍595

（3）喜595

（4）轻安595

（5）乐595

（6）胜解595

（7）策励595

（8）现起595

确定三谛597

（一）生灭随观智599

慧体之四——行道智见清净599

第二十一　说行道智见清净品599

（二）坏随观智600

（三）怖畏现起智603

（四）过患随观智605

（五）厌离随观智608

（七）审察随观智609

（六）欲解脱智609

六行相空611

四行相空611

（八）行舍智611

（1）观空611

一行相空与二行相空611

四十二相空612

十二相空612

八行相空612

十行相空612

（2）行舍智的结果613

（Ⅰ）三解脱门614

（Ⅱ）为七圣者的各别之缘615

（3）行舍智的三名616

（4）至出起观617

（5）至出起观的譬喻618

（Ⅰ）决定觉支、道支、禅支的差别621

（6）行舍智的决定621

（Ⅱ）决定行道的差别622

（Ⅲ）决定解脱的差别623

（九）随顺智624

（1）须陀洹道智629

（一）四道智629

第二十二　说智见清净品629

慧体之五——智见清净629

须陀洹果631

（2）斯陀含道智632

十九种观察632

阿罗汉果633

（4）阿罗汉道智633

斯陀含果633

（3）阿那含道智633

阿那含果633

（1）圆满三十七菩提分634

（二）智见清净的威力634

（2）出起与力的结合636

（3）断那应断的诸法637

（4）作用644

（Ⅰ）遍知646

（Ⅱ）断647

（Ⅲ）证649

（Ⅳ）修习650

（二）尝受圣果之味654

（一）摧破种种烦恼654

（说慧体毕）654

第二十三　说修慧的功德品654

六、修慧有什么功德654

（三）可能入于灭定657

（四）成就应供养者等等663

结论665

汉巴名词索引669