《劝化金箴 清代善书研究》求取 ⇩

第一章导言1

第一节 善书概说1

一、善书的中心观念1

二、善书的内容3

三、善书的范畴5

四、小结6

第二节 善书研究的回顾7

第三节 本书研究旨趣15

一、以书志学研究为基础15

二、善人、善书与善堂构成完整的“善的体系”16

三、善书的传播：趋向多样化的传播方式17

四、善书与民众心理18

五、善书与其他劝戒教化文献的关系19

第二章清代善书的发展与流行23

第一节 清代善书概述23

一、宋明善书体系的形成23

二、清代善书的发展25

三、小结：清代善书的特色33

第二节 清代庶民教化之推广36

——从宣讲圣谕到宣讲善书36

一、《圣谕广训》的颁布与推行36

二、辅助宣讲的善书：《感应篇直讲》40

三、清末民初的“说善书”42

四、余论——圣谕信条深入民心44

第三节 三教合一运动与民间宗教盛行下的善书47

一、三教合一运动与善书的流行48

二、民间宗教氛围下善书的涌现50

三、文士扶乩之风与文帝善书的关系52

四、吕祖道坛与吕祖善书55

五、小结58

第四节 善与人同——善人兴办善堂与编刊善书61

一、活跃于地方社会的善人62

二、善书所载行善纲目63

三、清代善人、善堂与善书65

四、慈善活动的地域性：苏松地区的例子69

五、余论72

第三章清代善书的个案研究76

第一节 周梦颜善书著述与清初江南社会76

一、清代江南地域社会76

二、从袁黄到周梦颜的“善书运动”77

三、周梦颜善书所揭示的苏松浮粮问题79

四、《欲海回狂》与江南奢淫的社会风气83

五、小结84

第二节 “吴中积善之家”长洲彭氏及其善书事业87

一、彭氏在地方上的慈善事业87

二、彭氏在善书方面的编著和推广92

三、小结96

第三节 余治《得一录》与募赈类善书99

一、江南善人劝世度人的传统99

二、余治生平概述100

三、清后期新类型善书：《得一录》101

四、清末义赈活动的兴起与募赈类善书的出现103

五、附论：善书与蒙学105

第四节 “崇正黜邪”——周汉反教书刊与112

清后期湖南善书112

一、从刊善书到辟西教的周汉113

二、清后期“崇正黜邪”的善书：《金科辑要》119

三、后话122

第五节 关帝善书的流通与清后期社会126

一、关帝信仰与关帝善书126

二、关帝善书的撰著特点128

三、关帝善书的流通媒介130

四、救劫消灾——关帝善书与清后期社会134

五、小结139

第四章清代善书流通及其意义145

第一节 “贵乎流通”、“攸关教化”145

——善书的传播及其劝化功能145

一、清代印刷业与普及施本形式的劝善书146

二、善书流通法的拟定149

三、善书印送网络的中心点：善书局152

四、渐趋多样化的传播方式156

五、劝善金箴——善书与教化165

第二节 善书所见的职业道德规范及其175

特定的劝戒对象175

一、“四民行善”说与善书具列的职业道德规范176

二、善书特定的劝戒对象：居官、幕客与书吏181

三、善书对乡绅角色的要求192

——以《乡绅约》说明192

四、小结197

一、“善书传统”与宗教小册的散布204

第三节 清后期中西劝善书刊的相遇204

二、从诵读善书到接受福音209

——基督信徒的自述209

三、中西劝善书刊共同的流通场所：科举试场212

四、善书与西教书刊的互相贬抑214

五、小结217

第五章 结论224

附录（一）书影227

（二）贺箭村辑《古今善书大辞典》240

（三）参考文献296

后记312