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前言1

第一章“世俗化”概念的根源与历史5

第一节 世俗的与凡俗的5

第二节 世俗主义对宗教的偏见7

第三节 世俗化概念的冒险史9

第四节 天主教的巫魅化11

第五节 新教对世俗化应负的责任14

第六节 世俗化在《圣经》中的根源17

第二章世俗化理论的争论与澄清25

第一节 关于世俗化问题的争论26

第二节 后世俗化理论的回应28

第三节 基督教神学的回应31

第四节 查尔斯·泰勒的视野33

第五节 中国语境下的世俗化问题39

第三章世俗化与三个基本问题45

第一节 世界的祛魅47

第二节 反结构的崩溃50

第三节高位时间的消失53

一、两种永恒53

二、第三种永恒：源初时刻54

三、匀质的现代时间56

第四章世俗化与社会结构的转型59

第一节 希腊罗马时期的社会结构59

第二节 中世纪的社会结构61

第三节 世俗时代的社会结构62

第五章世俗化的后果67

第一节 世俗时代的日常生活68

第二节 现代政治的世俗化73

第三节 公共领域的世俗化78

第四节个体领域的世俗化：道德秩序的重建84

一、现代道德秩序的特征85

二、道德思维的三个轴心86

三、日常的善与超善89

四、超善是构成性的92

五、超善的变迁94

六、善需要表达96

第六章自我认同及其危机99

第一节 何谓自我认同100

第二节 自我认同的危机101

第三节现代自我的历险105

一、柏拉图的自制106

二、奥古斯丁与内在转向107

三、笛卡尔与内在的自足108

四、从分解式自我到点状自我110

五、表达的自我112

第四节 现代认同的三个特点113

第七章世俗时代的精神状况117

第一节 现代性的三个隐忧117

第二节世俗时代的主流思潮120

一、分解式理性121

二、浪漫主义及其表达123

三、基督教的理性化：自然神学128

四、自然神论、泛神论与无神论134

第三节多元化与基督教信仰140

一、现代精神的多元化141

二、宗教信仰的多元化144

三、多元化与基督教信仰148

参考文献153

后记159