《崇高的位置 世纪之交的哲学理性》求取 ⇩

目 录1

代序在前提批判中寻求崇高1

第一章当代哲学主题：寻找“意义”与重建“崇高”1

一、反思现代哲学的自我理解1

二、创造“有意义”的“生活世界”5

三、哲学与“意义”的社会自我意识8

四、哲学寻找“意义”的理论方式13

五、“崇高”与时代精神的“精华”20

第二章哲学的历史与逻辑：崇高的追求与异化的崇高26

一、寻求崇高的哲学理性：本体论问题26

（一）本体论的指向性及其三重内涵26

（二）本体论的自我批判33

（三）本体论的现代重建37

二、传统哲学：崇高的追求与异化43

（一）崇高与中国传统哲学44

（二）崇高与西方传统哲学55

三、崇高的追求与异化的矛盾巅峰72

（一）追求崇高的哲学旨趣72

（二）“绝对精神”与“崇高”75

（三）崇高的存在、崇高的标准和崇高的实现85

第三章消解崇高的异化与创造崇高的现实90

一、本体观变革：现代哲学理性90

二、马克思的哲学批判与哲学革命106

（一）对传统哲学的基本态度107

（二）对实证科学的基本关系113

（三）对社会历史的基本理解121

三、“神圣形象”批判和“非神圣形象”批判125

四、人类存在的历史形态与创造崇高的现实134

第四章 “消解哲学”与失落崇高的精神困倦144

一、当代哲学的生活基础144

（一）当代哲学与市场经济146

（二）当代哲学与当代社会思潮151

（三）当代哲学与非常识的常识化165

二、当代哲学的理论背景176

（一）“拒斥形而上学”176

（二）对社会历史的理解186

三、“语言转向”与“消解哲学”193

（一）“语言转向”的哲学意义193

（二）“语言转向”与哲学前提的文化批判199

四、“后现代主义”及其对“现代主义”的批判211

（一）“现代主义”的前提批判212

（二）“消解”现代的“非神圣形象”216

五、徘徊于世纪之交的当代西方哲学229

一、当代中国哲学的宏观背景246

（一）两次“世纪之交”的哲学246

第五章崇高在当代中国哲学中的位置246

（二）反思近代以来中国的哲学理念和文化运动255

（三）当代中国的文化矛盾266

二、当代中国哲学的观念变革和体系改革273

（一）哲学观念更新273

（二）哲学体系改革276

（三）体系改革与理论创新289

三、当代中国哲学主流296

（一）从“体系意识”到“问题意识”296

（二）当代中国哲学思考的主要问题298

（三）创建有“我”哲学304

四、重建崇高：跨世纪的哲学走向309

（一）从“躲避崇高”到“重建崇高”309

（二）当代世界中的中国社会思潮312

（三）重建崇高：塑造和引导新的时代精神320

后记329