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目次1

上编总 论1

第一章 神韵论思潮的流程2

一三位心灵远游人——司空图、严羽、王渔洋2

二游于儒道佛互补之境8

三神韵论的审美特征之演变13

第二章 神韵论与审美心态24

一神韵来自心灵观照24

二神韵论审美心态的民族特征29

三神韵论审美心态的三种类型34

第三章 神韵论与构思心态48

一气质·神思·意象48

二神韵论构思的心态之一——自我观照的空灵意象52

三神韵论构思的心态之二——诗歌宇宙中主客体交流浑然59

一体的意象59

四神韵论构思的心态之三——以高洁自许的自我净化意象63

一植根沃土的“神韵”之论68

第四章 神韵论：民族文化土壤与诗人心理结构68

二从“社会小群”看神韵根须74

三神韵论者的心理结构79

第五章 神韵论与意象主义86

一经验世界的两种超越：“神境”与“物境”86

二审美感发：“伫兴”与“情感对应”91

三审美情趣：弘扬“自然”风格的二水分流100

下编分 论107

〔司空图〕107

第六章 司空图的生平、思想与其文艺主张107

一司空图的生平107

二司空图的思想112

三司空图的文艺主张116

第七章 司空图《诗品》的美学观122

一诗境与美122

二 诗境之美学范畴的丰富性与中心内容126

三诗境之美学范畴的阐述对文艺鉴赏的启发作用132

一诗评与诗品137

第八章 司空图《诗品》的风格论137

二从“思与境偕”的构思到“不取诸邻”的独创141

三风格的培养道路——从“内充”到“外腓”143

第九章 司空图的诗歌理论与创作实践148

一诗论核心与艺术追求：味外之味148

二诗歌理论与创作实践的契合与差异155

三诗歌理论与创作实践的契合与差异之实践意义162

一严羽的生平与思想166

第十章 严羽与其《沧浪诗话》166

〔严 羽〕166

二突破宋代拟古规范与极力推崇汉、魏盛唐规范两种审美理168

想的交织168

三“意境”与“兴趣”的中介171

四 “优游不迫”与“沉着痛快”两种审美趣味的并存175

第十一章 《沧良诗话》的创作论和鉴赏论179

一严羽——司空图的后劲179

二用以探求诗人心灵的“别才”说181

三用以探求诗境魅力的“别趣”说185

四 “别才”与“别趣”之相关性190

一宋诗的针砭194

第十二章 读《沧浪诗话》诗札194

二借禅悟诗196

三诗的议论化与散文化200

四“入神”与浑203

五风格与“家数”205

第十三章 王渔洋的神韵说与创作个性207

一王渔洋的生平与思想207

〔王渔洋〕207

二神韵·冲淡·魏晋风度212

三王渔洋的艺术构思为神韵说理论所提供的217

四从诗画合流看神韵说222

五王渔洋的创作个性是怎样为神韵说提供审美经验的229

第十四章 王渔洋的自然美艺术观234

一风狂雨暴后的静穆234

二有客搴裳挽逝波241

三江山之助江山之情246

后记252