《晚明士人生活中的书法世界》求取 ⇩

绪论1

一、相关术语界定2

1、“晚明”2

2、“士人”3

二、晚明书法相关学术成果综述3

1、中国大陆3

2、中国台湾5

3、海外7

三、研究的思路及意义8

1、研究的思路8

2、研究的意义8

导言当代书法史研究视角转向摭论10

一、交游应酬：艺术社会学观照下的书法生活史11

二、道器之间：物质文化视野中的书写与观赏14

三、一点思考17

第一章晚明文化生态下的士人生活概观19

第一节 “慕古”与“喜新”：士人生活心态的新变19

第二节 “异术而同心”：士商之间的文化身份认同21

第三节 “快活”与“玩世”：士人生活的冶乐心态24

第四节 好雅与近俗——士人生活的文化品位26

第二章燕闲清赏：日常生活中的书法清玩与鉴藏29

第一节园林营造与书法情趣29

一、晚明园林的人文趣味29

二、书法之于园亭题额31

第二节闲暇生活中的书法清玩34

一、清玩风尚与士人心态34

二、斋室生活中的碑帖雅玩37

第三节刻帖风炽与炫博藏富40

一、刻帖流布与书法泛化40

二、博雅与射利、免俗与斗侈：书法鉴藏生活中的众生相45

第三章舒卷炎凉：书扇赠酬及其文化隐喻50

第一节 明初宫廷赐扇与折扇书法风尚的初起51

第二节 扇业之盛与书扇之滥52

第三节 文人生活中的书扇赠酬56

第四节 书法扇面赠酬的社交隐喻60

第四章禅林话语与书法观念：董其昌“字须熟后生”理论的重新审视64

第一节 董其昌的游戏禅悦64

第二节 禅悦背景下“字须熟后生”理论的提出66

第三节 平淡自然：“熟后生”的艺术化境69

第四节 结语72

第五章舟游与雅赏：日记所见袁中道的书法生活73

第一节 晚明旅游时尚与袁中道的舟舫设计74

第二节袁中道舟游生活中的交游应酬与书法赏鉴77

一、公安77

二、金陵-镇江-扬州80

三、北京83

四、回乡84

第三节 结语86

第六章邢侗的书法交游88

第一节 邢侗的生平与著述88

第二节邢侗交游人物举要89

一、于慎行89

二、王世贞90

三、董其昌91

四、李维桢93

五、谢肇淛94

六、王穉登95

七、冯时可97

第三节 结语98

第七章印人身份认同与文人篆刻大盛100

第一节 从匠人到文人：印人身份的文化认同100

第二节 印材新出与晚明文人篆刻的大盛104

第三节 印人与文人的交往：以何震为例108

第四节 结语113

第八章各极其变 各极其趣：晚明书家的师古观115

第一节 从求其骨力到毫发逼肖：晚明之前书家的师古观115

第二节各极其变而追求己意：晚明书家的师古观的个案考察117

一、悦情弄性，时时露己笔意：徐渭师古观的集中体现118

二、以豪逸有气，能自结撰为极则：董其昌师古观中的求变思想120

三、纵笔态于规矩之外：王铎师古观中的革新精神121

第三节 结语122

第九章晚明士风之变与书法文化转向124

第一节 斋堂装点与鬻值射利：行草书风的大盛124

第二节 趋时工妍与倚真为骨：篆隶书法的微光128

第三节 疏陋学风与复古反思：尊碑意识的萌芽132

第四节 结语135

第十章末论：传统士人的生命境界与书法心态137

第一节 从王羲之“为艺所累”说起137

第二节 蒙童识字与“六艺”之“书”139

第三节 “志道”与“游艺”：从书学小技到立品致身142

第四节 自娱与娱人：文人生活中的书法及其观念147

第五节 尾语150

附论吾乡山水杨与马，一时名噪三吴下——杨龙友、马士英书画合论152

结束语163

主要参考文献165