《《家庭、私有制和国家的起源》注释 初稿》求取 ⇩

恩格斯致考茨基的两封信1

恩格斯论《家庭、私有制和国家的起源》 1—3

目 录3

译者附言7

本书的著作及出版简介8

一八八四年第一版序言11

〔中心内容〕11

注 释12

“以下几章，在某种程度上乃是遗言底执行。”（第5页）12

摩尔根（第5页）13

“摩尔根在美国，根据他自己的研究，重新发见了四十15

年前马克思所发现的唯物史观。”（第5页）15

“正如德国的专职经济学者多年以来热心地抄袭及顽强16

地抹杀《资本论》一样，英国‘史前’科学底代表者对于摩尔根《古代社会》一书，也是如此。”（第5页）16

塔西佗（第6页）17

了。”（第6页）17

“利用了福礼门先生底不高明的自由主义的伪造资料罢17

把钥匙解开了古代希腊、罗马及德意志历史上至今尚17

“在北美印第安人底血统联系中找到了一把钥匙，用这17

未解决的最重要的谜。”（第6页）17

附：有关生产两重性问题的论点摘录19

一八九一年第四版序言26

〔中心内容〕26

本书第四版的增补情况27

注 释28

“摩西五书”（第9页）28

“泰洛所著的《人类原始历史之研究等等》”（第9页）30

“英雄时代”（第10页）31

巴苛芬（第10页）31

“巴苛芬把伊士奇洛斯的“奥勒斯提雅”解释为没落的母权制跟发生于‘英雄时代’而获得胜利的父权制之间的斗争底戏剧式的描写。”（第10页）32

阿玻罗神（第11页）34

雅典尼神（第11页）34

艾伦尼斯神（第11页）35

麦克林南（第12页）35

“族外婚”和“族内婚”（第13页）35

“刘布克在他的《文明底起源》一书中”（第16页）38

以及于一八五一年在《易洛魁同盟》中”（第14页）38

“摩尔根于一八四七年在他的关于易洛魁人的通信中，38

马格尔人（第14页）38

拉当（第14页）38

麦克林南：《古代史研究》（第14页）38

“吉罗·条隆的《家庭底起源》”（第17页）39

凯撒（第17页）39

同业公会（第17页）39

“他在这种依母权制建立的氏族内，发见了后来的依父40

权制建立的氏族……”（第18页）40

（第19页）41

“关于这一点，我在美国看到了许多可笑的例子。”41

一有史以前的诸文化阶段42

〔中心内容〕42

关于如何划分历史时期及对原始社会分期论点摘录44

注 释48

太古石器时代（第22页）48

玻里内西亚人（第22页）48

蒲埃布洛（第24页）48

在《伊里亚特》中，可以见到。”（第26页）49

“野蛮高级阶段底全盛时期，我们在荷马的诗中，特别49

雅利安人（第24页）49

“凯撒、甚至塔西佗对于日耳曼人的记述”（第26页）52

二家庭53

〔中心内容〕53

注 释56

家庭（第28页）56

亲族制度（第28页）58

（第28页）59

种亲族制度是和他们的实际的家庭关系相矛盾的。”59

“摩尔根……发见易洛魁人还在奉行一种亲族制度，这59

“父、子女、兄弟、姊妹等称谓，并不是什么仅仅尊敬60

的称呼而已……”（第29页）60

散得维赤（夏威夷）群岛（第29页）61

居维叶（第30页）62

“最近，否认人类底性生活底这个初期阶段，已成时髦62

了……”（第31页）62

列杜诺（第31页）63

“马克思在一八八二年春季所写的一封信……”64

厄斯皮那斯（第32页）64

瓦格纳（第36页）64

（第36页注1）64

惠斯特马克（第32页）64

沙雪尔（第32页）64

四种类人猿（第32页）64

“马克思……批评瓦格纳的《尼柏隆根歌曲》中对于原始65

时代底完全的曲解”（第36页注1）65

“厄革斯德列克”（第36页）65

瓦那和亚萨（第37页）65

《永林底传说》（第37页）65

氏族（第38页）66

家庭公社（第38页）67

“如果凯撒告诉我们……”（第39页）68

希罗多德（第40页）68

瓦特逊（第40页）68

卡耶（第40页）68

“氏族制度，在绝大多数场合之下，似乎是从‘普那路亚’69

家庭中直接发生的……”（第40页）69

母权制（第40页）73

“英国传教士罗里麦·费逊，使我们的关于群婚的知识74

更加丰富起来……。”（第42页）74

沙特恩节（第48页）75

奥沙·来特（第47页）75

哈威特（第44页）75

“巴比伦的女子一年须有一次在迈主泰庙里献身于男76

性。”（第49页）76

阿伽西（第49页）76

新浪漫主义（第50页）76

斐迪南的命令（第50页）77

苏根海姆（第50页）77

亚伯拉罕族长（第52页）77

父权制（第54页）77

家长制家庭（第54—55页）79

比较法学（第54页）79

科互列夫斯基（第54页）79

雅斯（第55页）81

“大约在十年以前，证明俄罗斯也保存有这种大家庭公81

社”（第56页）81

亚罗斯拉夫的“真理”（第56页）81

达尔马提亚法典（第56页）81

“根据海勒斯（见‘德意志法权制度’）的意见。”81

（第57页）81

卡尔帕里（第57页）82

苏里塔（第57页）82

亚历山大大帝（第57页）82

泥阿卡斯（第57页）82

“库诺曾十二分明晰地证明……‘马克’（村落公社）之83

类的制度……”（第57页）83

村落公社（第58页）83

氏族显贵（第58页）84

西藏的一妻多夫制（第58页）84

与受尊敬的地位……”（第59页）86

拿破仑法典（第59页）86

“神话中的女神底地位，表明早期女子还享有比较自由86

《伊里亚特》（第59页）87

《奥德赛》（第59页）88

“《奥德赛》中忒楞马卡斯如何打断他母亲的话，……”88

（第59页）88

多利安人（第60页）89

伊奥尼亚人（第60页）89

波卢塔克（第60页）89

了吓走通奸者”……（第61页）90

“阿里士多芬提到过摩罗西安狗，说人们饲养它们是为90

雅典艺妓（第61页）90

斯巴达人和“黑劳忒”人（第61页）90

“早在希罗多德时代，在希奥岛上就制造这种阉人以出91

卖……。”（第61页）91

“在幼里披底斯的诗中……”（第61页）91

“阿美尼亚的阿那的司庙、科林斯的阿富罗第庙底婢女”91

（第63页）91

“阿密亚那斯关于退易发利人，普洛哥布关于赫留来人91

的叙述……”（第66页）91

中世纪的武士爱（第66页）92

《破晓歌》（第67页）93

傅立叶底两句话……”（第68页）93

提奥克立塔斯（第73页）93

摩斯卡斯（第73页）93

琅哥斯（第73页）94

亚纳喀琅（第73页）94

《尼伯龙根之歌》（第74页）94

《谷德隆》（第74页）96

“英国一位法学家缅恩说，我们的全部进步跟以前的诸97

时代比较，就在于由身分到契约……”（第75页）97

加尔文（第75页）98

路德（第75页）98

路德派的和加尔文派的宗教改革动运（第75页）99

三易洛魁人的氏族100

〔中心内容〕100

注 释101

易洛魁人（第80页）101

用动物名称命名的氏族联盟（第80页）101

“在其于一八七一年出版的前一部著作中…”（第80页）101

胞族（第85页）101

部落（第86页）102

“象塔西佗所记述的，德意志扈从队伍，已具有比较经103

常的性质……。”（第88页）103

部落联盟（第90页）104

斯巴达人的两“皇”（第91页）104

度……。”（第91页）105

马克（第91页）105

“马娄……承认德意志的马克制度是一种纯粹的社会制105

罗马的两个执政官（第91页）105

血的复仇（第92页）106

中立部落（第92页）106

”卡斐·咀鲁人，在数年前，象数月前努比安人一样，107

……曾作了任何欧洲军队都不能作的事情……。”（第107

92—93页）107

四希腊人的氏族108

〔中心内容〕108

注 释109

“根据格罗脱的《希腊史》……”（第95页）109

“德谟士内斯底‘攸彪利低’”（第95页）109

“根据狄卡尔珂斯的著名引述……”（第96页）109

“柏刻在‘charicles’中迳直认为，无论任何人都不得在自己的氏族以内结婚”（第96页）109

以期稍上限制贵族对于农民土地底无限贪慾。”（第110

“不仅格罗脱，而且尼布尔、蒙森及其他一切上古历史家，迄今都不能解决这个氏族问题。……”（第97页）110

梭伦改革“又规定了每人所能占有的土地的最大数额，110

蒙森（第97页）110

尼布尔（第97页）110

梭伦时代（第97页）111

“荷马在一段著名的诗篇里就把胞族看做一种军事单位112

…。”（第99页）112

德库兰给（第99页）113

亚蒂加（第99页）113

部族（第100页）113

狄奥尼希阿斯（第100页）115

“议事会对于一切重要问题作出最后的决定……”115

（第100页）115

宙斯神（第102页）116

“军事民主”（第103页）116

修昔尔底斯（第103页）116

格拉斯顿（第101页）116

亚里士多德（第103页）117

五雅典国家底发生118

〔中心内容〕118

（第106页）119

提秀斯把雅典人划分成三个阶级一事实表明……。119

提秀斯（第106页）119

注 释119

梭伦改革（第110页）120

“氏族制度对于被剥削的人民既不能有任何援助，于是121

他们只有期望于刚发生的国家。……”（第110页）121

页）122

“贵族的特权，有一部分虽以财富特权底形式而得复活；但人民仍保留有决定的权力。”（第111页）123

亚立斯泰提（第111页）124

“……根据财产以定政治权利的办法，并不是国家不可124

缺少的制度……。”（第111页）124

“党派斗争还是继续着；……”（第112页）125

克来斯特纳斯的革命（第112页）127

雅典全盛时代（第114页）127

底士特拉托政变（第114页）128

六罗马的氏族和国家129

〔中心内容〕129

库里亚（第116页）130

注 释130

“十二铜标法”（第116页）131

罗马氏族的土地制（第117页）132

罗缪拉斯（第117页）133

陶托部革森林和互罗斯（第117页）133

奥古斯特时代（第117页）133

阿批乌斯·克劳第乌斯（第118页）134

布诺战争（第118页）134

塞维·塔力阿（第124页）135

塔克文尼阿斯·苏必布斯（第123页）135

共和时代（第118页）135

李维的著作（第119页）135

七克勒特人及德意志人的氏族137

〔中心内容〕137

注 释138

克勒特人（第127页）138

日耳曼人（第127页）138

“因为对于同一罪行，或要求赎界，或要求报复，但两139

德意志人（第129页）139

者不得兼行。”（第128页）139

（第127页）139

“我的摘引是一八六九年的”（第128页）139

古代威尔斯法律，仍证明有整个村落共同耕地的事情。”139

“在英吉利人征服以前数世纪，至迟在11世纪所制定的139

“在爱尔兰住了几天……。”（第129页）140

“在苏格兰，氏族制度是随着一七四五年起义底压服而140

灭亡的。”（第130页）140

伯达（第130页）140

条顿人（第131页）140

兰哥巴德人（第131页）141

勃艮地人（第131页）141

苏汇维人（第131页）141

《阿勒曼尼法典》（第131页）141

带奥多剌斯（第132页注2）142

古代斯堪的那维亚的“V？lusp？”歌（第133页）142

邦格与布革（第133页）142

巴达维亚人的起义（第134页）142

“落赫城文书”（第137页）143

普林尼（第138页）143

〔中心内容〕144

八德意志人的国家底形成144

注 释145

日耳曼诸部落（第141页）145

大日耳曼尼亚（第141页）146

罗马边墙（第142页）147

“至第五世纪末期，罗马帝国已是那么衰弱，无生气，148

无援助，终于给德意志人的侵入打开了道路。”148

（第142页）148

伊伯利安人（第142页）149

力究利安人（第142页）149

高卢人（第142页）149

“罗马本身，变成了一个地方的都市，……已经终止其150

为帝国的中心了……。”（第143页）150

“以奴隶劳动为基础的大庄园经济，再也不能获利了。151

……”（第144页）151

“基督教对于古代奴隶制底逐渐灭亡，完全不负责任。152

它在罗马帝国，与奴隶制和睦相处了整整数世纪，152

……”（第145页）152

出来之功，便强夺了他们全部土地的三分之二，自己153

分配，作为奖赏”（第146页）153

萨尔维亚努（第145页）153

“德意志野蛮人因有使罗马人从他们自己的国家中解放153

李乌特普兰（第145页）153

“德意志各民族做了罗马各属领底主人，必须对自己所154

征服的加以组织。但是……”（第146—147页）154

采邑（第147页）156

查理大帝任命的郡守（第148页）157

罗马的安加利亚（第148—149页）157

诺曼人（第150页）157

拉森人的征服而告终……”（第150页）159

“在日耳曼时代发生的国家之破坏，并不是以诺曼·萨159

萨拉森人（第150页）159

保护关系（第150页）162

九野蛮与文明163

〔中心内容〕163

注 释164

“对于这种研究，马克思的《资本论》和摩尔根的《古164

代社会》一书是同样必要的。”（第152页）164

了。”（第156页）165

为一种与氏族对抗的力量，而且是一种可怕的力量165

族制度中就造成了一个漏洞：一夫一妻的个体家庭成165

“随着男子在家中的实际统治权底确立……在古代的氏165

哈斯丁斯之役（第156页）166

“各个家庭酋长之间的财产差别，……公社所行的共同166

耕作制也灭亡了。”（第157页）166

狄得马西（第163页）168

“文明乃是社会发展底一个阶段……。”（第167页）169

附录：新发现的群婚实例170

“库页岛的群婚……。”（第172页）170

德拉威德部落（第173页）170

吉拉克人（第174页）171