《法藏》求取 ⇩

第一章　法藏的生平与其创宗活动1

第一节　身世、投师与披剃2

第二节　创宗的理论活动5

一、译经6

二、著述10

第三节　创宗的实际活动13

一、讲学13

二、弘法15

三、培养弟子17

四、建立华严寺17

五、创宗的特色18

第二章　法藏创宗的社会背景和学说渊源21

第一节　创宗的社会背景22

一、统一的政治局面22

二、武则天的大力扶持24

三、雄厚的寺院经济28

四、佛教自主性的提高30

第二节　创宗的学说渊源32

一、《华严经》－－法藏立教的宗经33

二、地论学－－法藏学说的直接来源37

三、攝论学、《大乘起信论》等－－法藏的重要学说渊源40

四、天台宗、唯识宗－－法藏判教思想的重要来源41

第三章　佛教义理史观－－判教论45

第一节　先前的判教诸说46

第二节　五教52

一、小乘教53

二、始教54

三、终教56

四、顿教57

五、圆教58

六、三时59

一、我法俱有宗61

第三节　十宗61

二、法有我无宗62

三、法无去来宗63

四、现通假实宗63

五、俗妄真实宗64

六、诸法但名宗64

七、一切皆空宗64

十、圆明具德宗65

九、相想俱绝宗65

八、真德不空宗65

第四节　同、别二教与本、末二教67

一、同、别二教67

二、本、末二教70

第五节　略评71

一、法藏判教的暂学意义71

二、法藏判教的贡献与缺陷72

一、法界77

第四章　法藏的宇宙生成论－－法界缘起论的原由77

第一节　法界缘起论的提出77

二、缘起81

三、法界缘起论的提出83

第二节　法界缘起的原由之一－－三性同異88

一、三性88

二、三性同異91

三、与唯识学派三性说的区别98

四、三性同異说的哲学意义99

第三节　法界缘起的原由之二－－因六义100

一、种子六义100

二、因斗六义101

三、因斗六我的融攝107

四、因斗六义说的哲学意义108

第四节　法界缘起的原由之三－－缘起十义110

第一节　法界缘起的中心内容之一－－六相圆融117

一、六相说的提出117

第五章　法藏的宇宙圆融论－－法界缘起论的内容117

二、六相的含义120

三、六相圆融说的哲学意义127

四、六相圆融说与一般系统论130

五、六相圆融说的宗教意义132

第二节　法界缘起的中心内容之二－－十玄无礙133

一、十玄说的提出133

二、古十玄与新十玄136

三、十玄的含义139

四、十玄无礙说的哲学意义151

五、十玄无礙与宇宙全息统一论154

六、十玄无礙说的宗教意义155

第六章　法藏的宇宙本体论－－法界缘起论的本质157

第一节　心造萬法说157

一、一心的两种含义157

二、心塵和合，生起幻相159

三、三界所有法，唯是一心造160

第二节　性起与缘起、性起与性具163

一、性起与缘起164

二、性起与性具169

第三节　法界缘起论的哲学思维特色171

一、整体思维172

二、相待思维172

三、体用思维173

四、圆融思维174

第七章　法藏的人生理想论－－行果论177

第一节　成就人生理想的根据－－佛性论177

一、五教种性（姓）的差别与融通177

二、法藏佛性说的内涵与特点180

第二节　实现人生理想的途径－－行位论183

一、修行的阶段184

二、修行的时间186

三、修行的所依身188

四、断惑的次第189

第三节　人生最高理想境界－－佛身佛土论190

一、佛身论190

二、佛土论193

第八章　法藏的认识论－－法界观、唯识观和还源观197

第一节　法界观197

一、真空观199

二、理事无礙观202

三、周遍含容观209

第二节　十重唯识观212

一、十重唯识观的内容213

二、十重唯识观民五重唯识观的比较216

第三节　妄尽还源观219

一、显一体、起二用、示三遍220

二、行四德、入五止222

三、起六观223

二、法蒇观法的途径和目的226

一、法藏观法的内在逻辑联系226

第四节　法藏观法的认识意义226

三、法藏观法的思维特征228

第九章　法藏的思想影响和历史地位231

第一节　法藏在佛教史的作用和影响231

一、创立华严宗232

二、失去华严学的发展、变化232

三、华严宗与天台、唯识、禅诸宗的交涉238

四、法藏与朝鲜、日本的华严宗243

一、对唐代儒学的冲击244

第二节　法藏对哲学史的冲击和影响244

二、对宋代理学的影响245

第三节　法藏的历史地位249

一、法藏在佛教史上的地位249

二、法碱性在哲学史上的地位251

年表255

参考书目275

索引279