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（庐山）慧远1

第一章　引言――怎样看慧远？1

一、慧远是否属于净土宗？1

二、视慧远为般若学者的困难2

三、以综合的眼光看慧远4

四、隐居的吊诡7

第二章　慧远时代的中国佛教9

一、汉魏之间的中国佛教9

二、佛教在两晋生根的原因11

三、晋代佛教面对的危机12

四、僧人与王者之间的矛盾13

五、乱世中经典研究之障碍14

六、玄学提供的方便16

七、玄学做成的困难17

八、格义佛学及其限制20

第三章　早年的生命方向25

一、少年游学与往访范宣25

二、追随道安出家27

三、慧远的自觉担负意识29

四、“个人自觉”的一面31

五、拜别道安时的开悟33

第四章　在庐山的社群与活动37

一、后世对慧远隐居方式的误解37

二、慧远的出家弟子39

三、组织译经与研究经典41

四、与鸠摩罗什的往来42

五、领导士俗入佛44

第五章　慧远与政治人物的交往49

一、政治人物对慧远的尊重50

二、桓玄功慧远罢道与汰洗僧团52

三、“沙门敬拜王者”的倡议55

四、慧远反对沙门敬拜的理由57

五、朝中士大夫的护佛力量59

第六章　“求宗不顺化”――慧远的中心思想63

一、慧远思想的驳杂性63

二、《沙门不敬王者论》的重要性65

三、《沙门论》中“化”的观念66

四、“反本求宗”的解脱方向69

五、“求宗不顺化”引起的困难71

第七章　“神不灭”与“法性”――慧远的形上学75

一、中国传统的形神观76

二、唯气论的攻击与慧远的答辩78

三、“神”的本体义与主体义81

四、“反本”与“法性”理想83

五、“法性”与现象世界的关系84

六、慧远的“法性”观念与空宗的歧异86

第八章　总摄大小乘的修行方法89

一、大小乘思想的调和与定位89

二、“灭相”――慧远的毘曇思想90

三、“修定”――慧远对禅学的重视93

四、“神遇”――慧远的大乘“般舟三昧”法门95

五、慧远与后世净土宗的关系98

第九章　道安对慧远佛学思想的影响103

一、道安的般若学104

二、慧远佛学的“亦有亦无”观点107

三、道安佛学的另一面109

四、慧远承传原始佛教的伦理课题111

五、回归原始佛教的必要性113

第十章　慧远思想的内在困难117

一、慧远对经义的疑问117

二、“法性”与现象世间的割裂120

三、对“法身”的探索是否戏论？122

四、菩萨修行成佛的问题123

五、修行自主性的问题125

六、慧远思想的根本谬误126

第十一章　中国佛教史上的慧远129

一、“似隐非隐”的含意131

二、担负意识与文化忧怀132

三、文化悲怀影响佛学形式134

四、佛学课题的取捨136

五、地位与启示138