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第一篇 妈祖传说的展开1

第一章 妈祖传说的原始形态1

目次1

第二章 元明地方志所载妈祖传说的演变10

第三章 妈祖传说的考察——以《三教搜神大全》和《天妃娘妈传》为中心24

一、《费龟采碑记》与《三教搜神大全·天妃娘娘》的关系24

二、《三教搜神大全》及其“天妃娘娘”的成立26

三、《天妃娘娘》的故事和《天妃娘妈传》30

四、《天妃娘妈传》所载“机上救舟”的故事34

五、《琉球神道记》和《天妃缘起》的故事36

第一节 《天妃显圣录》的成立39

1．《天妃显圣录》编刊的年代和经纬39

前言39

第四章 对清代妈祖传说的批判性研究——透过《天妃显圣录》及其流传39

2．康熙、雍正朝的屡次改编43

3．《诞降本传》的故事及其批判46

4．本传以外之异生谭的由来49

第二节 《天妃显圣录》的影响53

1．《天妃显圣录》的故事及其与萨摩之传说的结合53

2．向苏州、漳州及台湾传播57

3．《天后圣迹图志》的新说及其批判58

4．口碑的妈祖婚约解除谭61

附论 莆田钱四娘考64

一、与琉球蔡姑婆和蔡夫人的关系69

第五章 琉球蔡姑婆传说考证——与妈祖传说的展开有关联69

二、关于蔡夫人所织的花布74

三、阿佳度及其祖祠捐建的传说78

四、祖祠传说中的蔡襄和万安桥82

五、阿佳度是否万历年间贡物土夏布的织女85

第二篇 从历代封赐看妈祖信仰的兴衰89

第一章 从宋廷的封赐看妈祖信仰的发达89

一、《宋会要》所见的妈祖记事89

二、敕赐初封“顺济”庙额的经纬90

三、加封“灵惠夫人”的绍兴年间的形势94

四、孝宗以后的厚贶及对“灵惠妃”的改封97

五、庆元以后妈祖的武勋和加封100

六、在江浙的显灵及宋末的累封101

第二章 从元代的封祭看妈祖的航海神化104

第三章 从明廷的海外宣谕看妈祖的传播——特别关于郑和西征中的灵验113

一、明初的妈祖祠祀及加封113

二、《天妃显圣录》所载郑和等航海中的灵验及封祭116

三、明琉间贡赐贸易中的灵验及封祭127

第四章 清代的妈祖封赐与台湾征讨130

一、清廷对妈祖的初封130

二、台湾征服中的妈祖显灵132

三、加封“天后”之记录的明暗134

四、妈祖在平定朱一贵起义中显灵137

五、妈祖在平定天地会林爽文起义中显灵139

六、庇护海运之一例141

第一节 信仰的发祥及向闽浙传播143

1．莆田宁海的信仰发生143

第一章 妈祖信仰的发祥及向各地传播143

第三篇 妈祖信仰的发生、传播及其影响143

2．福建各地祠祀的普及146

3．向江浙地方传播及其影响155

第二节 向大陆南北沿海传播163

1．向山东以北传播及其影响163

2．向广东地方传播及其影响167

附论 香港佛堂门的南北佛堂新考176

一、摩崖石刻文的分析177

二、对简氏“考释”的商榷178

三、佛堂门本来所祀的对象179

四、妈祖庙成立的经纬180

1．福建人移居澎湖和妈祖的祠祀182

第一节 明代的澎台拓殖182

第二章 台湾诸岛的拓殖和妈祖的崇祀182

2．明代的台湾拓殖188

第二节 清代的台湾拓展和妈祖（上）193

1．台南地区的祠祀193

2．凤山地区的祠祀199

3．诸罗地区的祠祀202

第三节 清代的台湾拓展和妈祖（下）204

1．彰化地区的祠祀204

2．彰化南北的祠祀207

3．北部地区的祠祀210

附论 安平、台南的妈祖祭典213

一、安平妈祖宫的成立与废弃213

二、安平妈祖宫的祭典（附鹿耳门妈祖宫）214

三、迎北港妈来郡乞火的情形与断绝的经纬216

四、大天后宫的妈祖祭典217

第三章 唐人定居琉球和妈祖的传来219

一、明、琉贸易和唐人定居那霸219

二、久米村的上天妃宫222

三、王家下旨建造的下天妃宫227

四、姑米岛的天后宫229

五、结语230

第四章 萨摩地方的唐人和娘妈山的缘起——妈祖传入日本考之一233

一、萨摩地方的唐人233

二、萨南娘妈山的缘起243

第五章 长崎三唐寺的成立——妈祖传入日本考之二250

一、彰州寺（分紫山福济寺）251

二、南京寺（东明山兴福寺）255

三、福州寺（圣寿山崇福寺）附圣福寺259

四、长崎唐寺的机能262

第六章 东日本妈祖信仰的传播及其变样——妈祖传入日本考之三265

一、水户天德寺的妈祖祠祀265

二、矶滨的妈祖信仰266

三、矶原天妃山显现的发展268

四、传到下北大间浦的妈祖信仰272

附录 笨港聚落的形成及其妈祖祠祀的发展与信仰实态275

一、笨港村镇的形成275

二、笨港妈祖祠祀的发展279

三、笨港妈祖信仰的实态283

1．圣诞的祭典礼仪283

2．上元析安的绕境285

3．割香和掬大火287