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前言1

第一章「皇帝菩萨」理念与「佛教国家」的渊源13

第一节东晋南朝「沙门不敬王者」的影响13

一、东晋初年「沙门不敬王者」的论争13

二、东晋末年沙汰僧团与「沙门不敬王者」论争16

三、慧远的《沙门不敬王者论》19

四、「沙门不敬王者」的影响24

第二节北朝「皇帝即如来观」的影响27

一、五胡十六国时代的「国家」与「佛教」27

二、让朝「皇帝即如来观」的理念30

三、灭佛、复佛与「皇帝如来」佛像的建造33

四、「皇帝即如来观」的影响39

第三节佛教徒的自觉与菩萨思想的影响41

一、佛教徒的自觉与无佛感41

二、菩萨思想与受菩萨戒风气的影响50

第四节 小结57

第二章早年经历、创业称帝与佛教的关系61

第一节家世、早年生活与士大夫的教养61

一、家世61

二、经历、竟陵八友与佛教薰陶64

三、儒学与士大夫教养的影响69

第二节创业称帝的背景、经过与佛教的关系77

一、政局动乱与父亲冤死77

二、创业经过80

三、受禅称帝与佛教的关系85

第三章「天监之治」与「佛教国家」的奠定91

第一节 「天监之治」与政教结合政策的奠定91

第二节「佛诞日」即位礼的意义94

一、「佛诞日」即位礼94

二、「中国圣主」的「佛教国家」97

第三节建造寺院与政教结合政策99

一、法王寺99

二、光宅寺103

三、开善寺105

第四节「建康教团」与政教结合政策的推行109

一、「建康教团」？政教结合工作109

二、「家僧」的政教结合工作112

第四章「皇帝菩萨」理念与「佛教国家」的佛学基础126

第一节 「佛教国家」建立佛学基础的原因126

第二节佛教类书的编纂131

一、释僧旻编《众经要抄》131

二、释宝唱编「佛教国家」的宗教仪典133

三、释宝唱编《续法轮论》、《法集》与《众经目录》136

四、释智藏编《义林》139

五、虞阐编《佛记》140

六、释宝唱编《经律异相》142

第三节戒律的编定与较撰《菩萨戒法》144

一、戒律的编定与《出要律仪》144

二、敕撰《在家出家受菩萨戒法》147

第四节佛经的翻译与注解151

一、《阿育王经》等佛典的翻译151

二、《大般涅盘经》集解与「佛教国家」的佛学基础153

三、注解《大品般若经》与「佛教国家」的佛学基础160

第五节 小结166

第五章「皇帝菩萨」地位的建立与「佛教国家」的政治改革173

第一节受菩萨戒与「皇帝菩萨」地位的建立173

一、受菩萨戒及其相关问题173

二、皇帝的菩萨化之理论根据178

第二节从世俗的「菩萨戒弟子皇帝」到神圣的「皇帝菩萨」190

一、「智者国师」人选的抉择191

二、「皇帝菩萨」理念、地位的形成199

第三节「佛教国家」以「受菩萨戒」为主的政治改革208

一、士族政治的败坏与天监年间的改革208

二、菩萨戒的提倡、实践与政治改革214

第六章断酒肉法会、僧团改革与「佛教国家」的巩固228

第一节断酒肉法会的过程与理论基础228

一、断酒肉法会的过程228

二、断酒肉的理论基础231

第二节僧团改革与「佛教国家」的巩固240

一、僧团的芜乱情形240

二、禁断酒肉以匡正僧团247

三、「佛教国家」的巩固254

第七章「佛教国家」的理想与幻灭264

第一节舍身同泰寺与「皇帝菩萨」的理想264

一、舍身同泰寺的史实与相关问题264

二、同泰寺与大通门的象征意义271

三、舍身的仪式化意义275

四、舍身、讲经说法与「皇帝菩萨」的理想279

第二节阿育王、转轮圣王与「佛教国家」的理想286

一、阿育王与转轮圣王286

二、梁武帝与《阿育王经》的思想288

三、梁武帝与「转轮圣王」的理想293

四、阿育王崇拜与「佛教国家」的理想299

第三节祸起萧墙、政治败坏与「佛教国家」的幻灭303

一、昭明太子忧死与骨肉相残303

二、政治败坏、侯景之乱与「佛教国家」的幻灭310

结语317

参考书目321