《中国近代经学史》求取 ⇩

第一章引论1

第一节 近代经学与社会政治2

第二节 近代经学与教育改革7

第三节 近代经学与铨选制度20

第四节 近代经学与古代经学25

第五节 近代经学与西学东渐31

第二章高扬经世致用的旗帜42

第一节 方东树对乾嘉汉学的批判43

第二节 刘逢禄的《公羊》学新解54

第三节 宋翔凤的《论语》学发微63

第四节 魏源：以经术为治术72

第五节 龚自珍：通古近 定生民89

第六节 汪喜孙：学古之道 藏器于身100

第三章乾嘉朴学的延续与总结111

第一节 朱骏声与《六十四卦经解》112

第二节 胡培翚与《仪礼正义》119

第三节 马瑞辰与《毛诗传笺通释》127

第四节 陈奂与《诗毛氏传疏》137

第五节 刘文淇的《左传》研究146

第六节 刘宝楠与《论语正义》153

第七节 陈立与《公羊义疏》162

第八节 柳兴恩与《谷梁大义述》169

第四章汉学与宋学的合流179

第一节 曾国藩：“汉宋兼容”的倡导者180

第二节 黄以周：以礼学为理学193

第三节 邵懿辰与《礼经通论》204

第四节 郭嵩焘与《礼记质疑》213

第五节 郑珍的礼学：崇尚郑学与会通郑朱222

第六节 丁寿昌与《读易会通》232

第七节 钟文烝与《谷梁补注》240

第八节 陈澧与《东塾读书记》251

第五章考据与经世的贯通260

第一节 丁晏：吴派经学的后劲260

第二节 邹汉勋与《读书偶识》271

第三节 陈乔枞与《诗》、《书》今文遗说考279

第四节 戴望与《论语注》287

第五节 刘恭冕的《论语》何注研究296

第六节 方玉润与《诗经原始》300

第七节 俞樾：咸同时期的朴学大师317

第八节 王闿运：兼综经今古文学330

第六章今文经学的正宗与别流338

第一节 王先谦：尊今抑古的《诗》《书》考证339

第二节 皮锡瑞：正统今文学的殿军348

第三节 廖平：经学的泛衍与畸变365

第四节 康有为：大道复昌 其责在我378

第五节 梁启超：从论政到问学的迁移399

第七章古文经学的改造与复兴411

第一节 孙诒让与《周礼正义》412

第二节 章炳麟：经学近代化的代表425

第三节 刘师培：朴学的继承与超越449

第四节 王国维的考证学：宗旧方法而用新资料471

第八章体用之辨与儒学的衰落482

第一节 张之洞：旧学为体，新学为用483

第二节 严复：儒学、西学优劣论492

第三节 谭嗣同：“仁学”与儒学500

第四节 唐才常：尊新即所以复古511

第五节 何启与胡礼垣：图新者必舍旧521

第六节 孙中山：三民主义与儒学530

第七节 陈独秀：批判改良主义儒学观539

第八节 胡适：重新估定一切价值548

结语558