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节律感应：1

审美活动的原生特性1

（一）真正的“美学之谜”1

从马克思描述的一般模式说起2

质疑之一：是认识关系吗？4

质疑之二：是情感关系吗？6

质疑之三：是价值关系吗？8

马克思留下的问题12

（二）节律感应形态描述13

审美活动不只是静观欣赏14

何谓“节律感应”？16

表现之一：舞蹈19

表现之二：音乐24

感应诸相25

表现之四：文学25

表现之三：造型艺术29

表现之五：自然美38

表现之六：劳动活动41

表现之七：自娱性活动及其他43

（三）“感应说”溯源46

作为普遍中介的“气”47

《周易》和《乐记》论“以类相动”48

董仲舒的“天人感应”论50

“物感”说54

（四）“感应说”别论56

粗疏的“摹仿”说57

“移情”之源60

东方的“移情”说63

“直觉”寻解66

通向“格式塔”68

波德莱尔的“应和”观71

由“多”到“一”的理论“简化”72

论二75

审美关系：75

审美活动的主体本质75

（一）从对象性联系到主体性关系75

“原美感”76

“原美感”与生物进化81

在人类实践中系统生成86

审美“关系”91

在“关系”系统中94

对认识和功利的超越（审美态度）97

还原的还原102

（二）审美主体的生命节律系统104

人的生命节律系统的构成105

生理节律子系统106

心理节律子系统107

意识节律子系统110

生命节律系统的整体性112

节律活动的内外对应116

情致节律的综合效应119

审美需要122

节律感应作为生命本性的实验证明123

对节律体验的早期认识和现代实证126

审美心境：审美需要释放的主体心态130

审美情境：审美需要释放的客观条件132

审美能力及其基本构成135

形式感及其两种走向138

审美理想142

审美趣味145

（一）寻求审美价值的根本规定147

节律形式的价值意蕴147

论三147

生命表征：147

形式由于表征内容而超越自身148

审美价值考察的时空视野149

“自然向人生成”：一个被忽视了的命题151

“自然向人生成”即“自然的人化”辨析154

康德的客观目的论及其在黑格尔哲学中的蜕化156

恩格斯晚年对“自然向人生成”的论述158

从和话原型到拉兹洛的系统观160

“美”作为对象客观价值的哲学规定163

回头看：一个逆向的认识过程168

（二）“自然向人生成”规律的基本表现169

系统整体质及其在构成因素上的显现170

美：运动与生命活力173

美：秩序性与组织性176

美在活力与秩序的交融178

“怪石以丑为美”的生命追求180

美：人的本质及其生成努力182

美：人类自我生成的实践活动185

真、善、美在“自然向人生成”运动中的深刻统一189

〔附〕宗白华“活力”说美论的活力191

（三）价值意蕴的形式表现199

节律形式的类生命特性200

形式获得意味的多种途径204

形式的透明性211

功利性内容如何转化为美？217

语言意象的形式化表现机制220

“自然向人生成”规律的赋形作用223

艺术，赋予真善的内容以审美形式226

（一）价值实现的感应过程233

审美感应的价值实现233

自我生成：233

论四233

审美活动系统诸因素的综合效应234

从反映到反应的多环节序列性过程240

作为直接感应中介的审美意象243

思维在审美过程中的作用247

为了自由，必须认识和掌握必然250

（二）审美感应中的生命享受252

感应：生命存在的体验252

补偿：生命体验的丰富和深化256

交流：生命意义的认同和沟通261

超越“此在”的生命享受265

（三）审美感应中的自我生成268

“自然向人生成”价值的审美实现269

移性：节律形式类生命特性的内化271

过程性：在享受中自我生成273

整体性：感性理性的全面熔炼和交融升华277

趋仿性：自律与他律的有机统一282

共享性：个体表现与群体整合284

“审美的人”与“真正的人”289

余论295

大审美观：295

在还原论与系统观的两极张力之中295

审美学基本观念的三个“复归”295

正确理解马克思的审美学思想300

从根本上确立审美学的自主性303

人类文化系统中的审美层面305

艺术社会作用的适应性调整311

建构审美教育的元理论313