《表1 城市社会—生态复合系统中的五行示例》

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《从《黄帝内经》看“韧性城市”建设的理与法》

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中医将人体系统比拟为小宇宙，主张“大医治国，下医治病”。人体之五行如城市系统的各部门，各司其职、缺一不可。习近平总书记曾指出，“山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。如果种树的只管种树、治水的只管治水、护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性破坏”。与上述论断相似，中医藏象学说采用了中国传统的取象比类思维方法，通过“援物比类”、“因象明义”，由已知推及未知[9]。“象”意为功能、性质、状态、关系，而非物质或实体形态。《黄帝内经》以气之运动状态、古代官制比拟“五行”（木火土金水）及脏腑（肝心脾肺肾）属性。如“木曰曲直”，即具生长、升发、调达、舒畅之性者，均归属于木；“火曰炎上”，具温热、升腾之性者，归属于火；“土爰稼穑”，具承载、生化、受纳之性者，归属于土；“金曰从革”，具肃降、收敛之性者，归属于金；“水曰润下”，具寒凉、滋润、闭藏之性者，归属于水。“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉。”（《内经·灵兰秘典论》）。表1依据五行特征列举了不同层次的城市子系统。例如，在不同系统中，火行即可比拟城市能源系统，也可比拟决策部门（君主之官）；水行可比拟城市供排水系统，也可比拟科技和教育行业（水主智）。