《表2 2组穿刺情况对比：论唐宋笔记小说的分类模式及其文化内涵》

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《论唐宋笔记小说的分类模式及其文化内涵》

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北宋陶谷所编《清异录》是宋代“博物体”小说的代表，此书采摭群书，分类编纂成三十七门（类），其类目按天、地、君、臣、民的顺序依次排列，接着是佛、道，随后是草、木、果、疏、药、禽、兽、虫、鱼，其后是有关人之衣食住行各类杂目，如居室、衣服、陈设、器具、酒浆、馔羞等，最后是鬼、神、妖门。这一类目排列体现了北宋初期儒家知识分子的知识谱系，首重天地，次重人事，人事中首重儒家君臣民入世之义，次重释道出世之说；草木虫鱼诸类显示出儒家博物洽闻的趣味；衣食住行各类反映儒家对世俗社会的关注；鬼神妖三类处于最后，表明儒家重人事、远鬼神的入世态度。除了《清异录》，宋代还有《续博物志》、《广博物志》，李石的《续博物志》自序称其书“次第仿华说，一事续一事，不苟于搜索，与世之类书者小异，而比华所志加详”（1），显然是步武《博物志》之作。事实上《续博物志》并未分类，只是各卷有所侧重，谭献称其“推广前志，差有条理”（2），而以天象为首，与《清异录》类似，反映出宋代此类作品的一致性。