《表1 宋代以来流行于全国的浙江民间代表性神灵信仰》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《正统的神性与俗性：论孝信仰的流变及现代转型》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

孝神崇拜是中国民间信仰文化的重要组成部分，是孝道伦理在世俗社会中被推崇至极而神圣化的结果。传说中的圣明君主尧舜即是以事亲至孝之美德受到百姓传颂而顶礼膜拜，逐渐祀奉为神者。至今，尧舜祠庙广布，崇奉者众，可谓中华孝道之始祖。据现存可考资料，对舜王孝道及其神化的记载颇为丰富且生动，其神性之孝主要体现为：（1）人性之孝———“忍害尽孝，孝感动天”，以至于“有象为之耕，鸟为之耘”；（2）天性之孝———发乎内心，真情实意，把父母顺心满意作为自己最大的宽慰；（3）天子之孝--恭敬孝悌，教化万民，规范天下（22）。可见，舜之孝道，已至人伦之极，糅伦理道德、社会道德、职业道德（23）、政治道德于一体，是故，子曰:“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”（24）舜王孝道及其神话体现了先民对于贤人的敬畏及其孝之美德的崇尚和景仰，反映了先民追求和谐、无违的理想生活状态的人生态度，实际上也为后世的孝神信仰建构提供了模板参照和叙事逻辑。我们不难发现，除祖先神崇拜，在中国民间信仰的神灵谱系中，传承至今诸人物神，多与孝道有粘连，或为孝子，或为孝子之父母，或为人们为敬孝而赋之予孝事父母的神格功能等，凡与美德善行相关之崇祀行为，几乎都离不开孝道因素（见表1）。从我们课题组近期完成的一项调查来看（25），广大民众参与民间信仰活动最主要的活动类型为“祭祀祖先”，最主要的参与动机为“祈求自身及家人平安”，宗（家）族祖先、佛道教诸神及先贤圣人、英雄人物是人们最主要的信仰对象；在参与民间信仰活动的获得感方面，“心情愉悦舒畅”、“更加知礼节守规矩”、“家庭幸福、子女孝顺”等选择频次均较高，而且随着人们年龄的增长，在“家庭幸福、子女孝顺”这方面的获得感越来越强。（见图1-图4)