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第一部分 哲学人类学导言2

第一章 哲学人类学的意义2

科学人类学、文化人类学和哲学人类学2

人类自我解释对人类自我构成的影响5

第二章 前哲学人类学12

拟人说及其胜利14

种族中心论及其胜利“人性”的发现20

古希腊的典范24

18世纪以来的种族中心论35

第三章 为人类学史选择的材料44

公元前5世纪44

近代51

当代55

人类学和存在主义61

人类学和马克思主义70

第二部分 人与神(宗教人类学)77

第四章 《旧约全书》和《新约全书》的人类学内容77

作为人类学文献的《圣经》创世说79

人是罪人86

使徒保罗的人类学90

第五章 宗教人类学的五个论题及其辩驳97

神学中心论97

人类中心论101

原罪的教义107

皈依的教义112

信仰永恒116

第三部分 人是理性的存在(理性人类学)124

第六章 理性的赞美124

作为自主理性发现者的希腊人124

世界理性与人类理性128

理性--天性二元论133

第七章 理性的废黜136

非理性认识和心理力量的重估136

理性对更基本存在层次的依赖145

理性作为生命的敌人163

第八章 理性的成就167

本质直观与分类167

创造性的理性169

第四部分 人与动物(生物人类学)175

第九章 人类在动物王国中的地位175

转变与预测175

古今沟通人与动物的桥梁177

歌德时代的泛神论观点182

第十章 进化论及其反对者189

进化主义和自然主义189

达尔文及其成功的战斗196

反达尔文主义的两个类型203

进化论的修改207

第十一章 人类结构210

非专门化210

生长的节奏219

面对世界226

第五部分 人是理智的存在(文化人类学)244

第十二章 人是人文化的创造者244

非完善与自我完善244

历史的观点248

文化巩固了自我完善259

第十三章 人是文化的创造物264

文化的存在264

社会的存在267

历史的存在269

传统的存在277