《理性之光 荀子的智慧》求取 ⇩

一、大动荡时代的理性思想家1

（一）分久必合的天下统一大趋势2

（二）百家争鸣的繁荣局面10

（三）荀子的生平和著作17

二、凿破鸿蒙的唯物自然观23

（一）自然的天23

（二）天有常道28

（三）“天人相分”论30

（四）“制天命而用之”32

（五）无神论34

三、石破天惊的性恶论40

（一）“性伪之分”与“性恶论”40

（二）“化性起伪”的人性改造论46

（三）社会和礼法起源论50

四、富国富民的经济主张59

（一）欲望当相对满足60

（二）奖励和保护生产66

（三）重农抑工商之论70

（四）贫富差异是合理的73

（五）贸易使财货流通78

（六）“开源”与“节流”81

五、尊师重道的教育思想87

（一）教育可变恶为善87

（二）培养贤能之士93

（三）教学内容“突出礼”101

（四）“教”与“学”的方法105

（五）学习无止境109

（六）对教师的尊崇112

六、不拘一格的人才观115

（一）“为政在人”的思想115

（二）“王道”的理想国117

（三）“尚贤”是君主之责124

（四）选拔人才的标准133

（五）取人有道，用人有法137

七、君主专制集权的政治蓝图142

（一）诸子的理想政制143

（二）“法后王，一制度”150

（三）“立君上之势”156

（四）“隆礼”和“重法”163

八、禁暴除害的军事思想173

（一）战争的目的174

（二）礼义为军队“本统”177

（三）唯物主义的军事观185

（四）统一天下的思想武器190

九、富有特色的逻辑思想191

（一）“正名”思想的提出191

（二）“制名”的逻辑原则196

（三）对“三惑”的批判200

（四）逻辑的思维形式207

（五）由“类”而生的定义法213

十、礼乐一致的文艺思想218

（一）文艺当为政治服务218

（二）文艺上的新探索222

（三）“美善相乐”之论227

（四）“美善同一”之论229

十一、理性之光永存235

（一）荀子对诸子学说的批判和总结235

（二）荀子学说的历史地位243

后记248

主要参考、引用文献书录249