《表1 孔子谈论“六经”的功能及其缺失的影响》

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《儒家教育思想的逻辑体系与时代启示》

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说明:资料来源于《礼记·经解》。

在儒家思想体系中，培养人的道德品质是其哲学基础与伦理归宿，“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”（《周易·乾·文言》）。培养道德需要自身不间断的磨炼，特别是在别人看不见与听不到的地方，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”（《中庸·第一章》）。教育者只是受教育者道德培养的领路人，无法时时刻刻进行监督与教育。孔子说过他担忧品德不加修养、求学问不再讲习、听到义却不再相从、身上有缺点也不改正等行为，即“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。修德、讲学、从义与改不善，这些都与人的自身学习相关，也只有自我学习才能实现这些。孔子拿自己举例说道:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）即孔子认为十户人家就有忠诚之心如同他一样的人，只是没有他好学而已。孔子感慨远古时期的学习是真正为了增进自己的道德修养与学识，而他所处时代的人参与学习是为了表现给别人看，即“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）。荀子亦有同样的担忧，他把学习分为君子与小人，认为君子学习是为了完善自己的身心，小人学习却是为了能像赠送他人家禽与小牛等礼物一样取悦他人，即“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”（《荀子·劝学》）。那么，究竟什么才是君子所应学习的呢?孔子对自己学生的教育分为文献、德行、忠心与诚信，即“子以四教:文、行、忠、信”（《论语·述而》），归根结底就是修身悟道。孔子感叹:“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）如果不通过学习去悟君子之道，那么对人会有不利影响。听到盆成括将要在齐国做官，孟子就说此人将死，后来盆成括果然被杀，孟子学生就问孟子是如何知道的，孟子说道，盆成括“为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣”（《孟子·尽心下》）。为了让典籍与文献服务于学习修身以达到悟出君子之道，孔子论述了六经《诗》《书》《乐》《易》《礼》与《春秋》的教育功能，如表1所示。如果在其中某个方面有所缺失的话，人就会变得不完善。人要彻底领会六经的伦理思想，必须不断地学习。只有学习能够让过去所积累的知识或技能延续下来并顺利流通，即“教顺施续，而知能流通”，从而能够明了学习活动是不能停止的，即“学不可已，明矣”（《淮南子·修务训》）。