《表1 府城老城区移民会馆（宫、庙）一览表》

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《“蜂窝式社会”：移民社会结构的形成及其功能——基于对海口府城祠堂、庙宇的考察》

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（资料来源：明《正德琼台志》、清道光《琼州府志》、民国《琼山县志》以及部分族谱资料，同时还包括府城庙宇周边一些当地老百姓的口述资料。）

随着移民的增多，三圣宫开始分化为湖北籍三圣宫和陕西籍三圣庙，其供奉的神明也开始在乡土神的基础上增加当地人信奉的火雷娘娘、子孙娘娘和泰和娘娘，逐步形成如今以火雷娘娘、子孙娘娘和泰和娘娘为三圣宫主体神明信仰的局面。这种会馆神明出现分祀、兼祀甚至改祀的局面本身也是对乡土观念的一种超越，体现出来的是通过民间信仰来达到社会整合的目的[10]（P49）。数十年之后，当人们想弄清这些神明来历而“寻居琼之流民，皆莫考其由来”[11]（P211）。三城会馆也应属此类联合会馆，但由于材料不足，很难判定是由哪三个城镇的移民联合修建。值得注意的是，府城移民会馆的神灵设置大多经历了由最初的一神祀奉到多神兼祀的演变过程，晏公庙最初只祀奉江西人的乡土神———平浪侯，后来又增加了子孙娘娘、关羽等。所以，会馆神灵设置的演变过程也从侧面反映出移民社会不断整合的过程。