《表1:山西数地“祭龙神”时间表》

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《清代地方社会的降神附体——从山西的“马裨”谈起》

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就空间而言，基于自然环境等客观条件的不同，传统时期“马裨”在南北方的侧重点略有不同。北方多以祈雨为主要目的，如河北邯郸祈雨活动中，在第一次没有成功之后，第二次就要捉马裨；（12）山东陵县祈雨活动中的“武祈”，就是“择少年之欲充神尸者，名曰‘马匹’”；（13）河南封丘民间求雨活动中，“有置辇棚迁关帝驾于其中，设坛喊佛，发牒跪祷，燃炮鸣鼓，以神附人体，曰（乘）‘马匹’”；（14）陇东地区也有民谣，“庄汉要热闹，祈雨罚马角”；（15）在山西，则以平定“雩祭”活动中的“马畀”最具代表性。南方则多以治病为主要目的，如江西九江每年五月十八日有“赛神会”，其间有“一二壮汉，名曰‘马脚’”，常有“邀其治病驱邪致死不悟者”；（16）浙江平阳县，“俗有降僮者，书符焚于童身，辄跳跃作神语。俗问以疾病，灾危诸事”；（17）广东地区有“马脚者，神所附之人也……有疾病者许火棚，既愈，如数伐薪，请二司神酬愿”。 （1）