《表一尼坚固尊胜咒、徐景威尊胜咒与《赵城金藏》《碛砂藏》佛陀波利译本尊胜咒对比》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《唐代尊胜墓志咒石释考——兼论墓志中所见唐人密教信仰》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

第五，墓志反映的唐人密教信仰目的具有复杂性。有为即身成佛，而修持密法者，如李元琮、杨公夫人韦氏，受灌顶密法，并“三密修持”；有为往生净土而修持密法者，如姚和章女功德藏，“爰自病之初，誓心净域，将不退转，行陀罗尼”[54]；有为体悟天命、忏悔自心而修持密法者，如段仲垣“乃识天命，礼谶心，日诵陁罗尼廿一遍”[55]；有为通晓神奇道术而学习密教者，如潘智昭“晓阴阳义，通挈壶术，事瞿昙监，侍一行师”[56]，僧崇简“投于一行禅师，……术业攻异”[57]；有为悟空世事而修持密教者，如中书舍人苑咸“公于西方教，深人总持秘密之行，齐荣辱是非之观”[58]，裴克谅夫人李氏“礼法之外，讽释典，持真言，栖心空门，等观生死”[59]；有为超度亡人而持诵密法者，如郭晤夫人刘氏“奉为府君（郭晤）永持大佛顶经尊胜陀罗尼真言，无穷之遍”[60]。虽唐人信仰密教的动机与目的各异，但皆对密教有着炽热信奉情感。