《杨义文存 第7卷 楚辞诗学》求取 ⇩

目录1

导言：楚辞诗学研究的“文化—生命”1

思路与方法论1

一 楚辞与长江文明母体1

二 文化诗学与生命诗学15

三 诗学阐释的方法论29

第一章 《离骚》的心灵史诗形态43

一 心灵史诗与《离骚》解题43

二 “人之初”的精神原点54

三 芳草情操与时间体验61

四 历史意识与现实忧患66

五 人生挫折与精神升华73

六 自我裂变与戏剧性诗学机制85

七 神话隐喻性心理逻辑96

八 两难选择的精神困境112

九 精神突围的无终点化，以及123

重回“人之初”的怀抱133

十　诗学机制余论133

一 “因为作”说与精神家园的开拓142

　第二章 《九歌》：“人情—神话”双构性诗学体制142

二 《东皇太一》与《云中君》149

三 《湘君》与《湘夫人》171

四 《大司命》与《少司命》194

五 《东君》与《河伯》213

六 《山鬼》与《国殇》234

七 《礼魂》及《九歌》的诗学结构257

反思历史的千古奇诗267

一 《天问》解题与祠庙壁画思维方式267

　第三章 《天问》：走出神话和267

二 走出神话和对宇宙起源的质疑277

三 洪水神话与人类生存环境286

四 神话时空框架中的历史兴废302

五 君臣遇合与历史哲学320

六 暴君弃贤及历史哲学的重审342

七 政治理想与现实忧患350

八　余论362

附录：说《天问》368

　第四章 《九章》的抒情诗学世界371

一 引言371

二 《橘颂》的隐喻法377

三 《惜诵》的抒情学386

四 《抽思》的文体创格397

五 《思美人》的幻美追求407

六 《涉江》的诗学结构416

　七 《哀郢》的双重时空维度424

八 《悲回风》对永恒的探寻434

九　《怀沙》的生命体验445

十　《惜往日》的自祭文体455

一 还原一个复杂而博大的诗人468

　第五章 《远游》：文化智者的精神超越468

二 超越世俗而追求精神自由474

三 重向道之本质突进480

四 直入天庭与星宿云霞对话487

五　在音乐中迫近精神自由的极点495

　第六章 《卜居》、《渔父》的文体创制504

一 它们属于屈赋杂篇504

二 《卜居》诗学智慧的外在化转移511

三 《渔父》的散文化诗学之美518

一 二《招》的作者及其诗学渊源530

　第七章 《招魂》与《大招》的诗学比较530

二 仪式诗与文人诗539

三 灵魂想象及对立排比、悖论隐喻诸原则544

四 顺序即意义原则与内崇楚国之美的弦外音564

五 所谓“颂美政”与民族危机意识586

　第八章 《九辩》对“秋天—人生”的双重吟味597

一　宋玉其人其作597

二 借秋拟人的“奇喻”606

三 关于“有美一人”的托体代言612

四 春梦残后的社会反省622

五 叹老嗟卑的心灵自剖631

六 精神困境的粘连与超越640

　第九章 《文选》所载宋玉赋的诗学价值655

一 屈宋并称成立的缘由655

二　《风赋》的讽喻662

三 《登徒子好色赋》的女色描写668

四 《对楚王问》的少年意气673

五　《高唐赋》的巫山情677

六　《神女赋》的失落之梦690

　楚辞图志检目700