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前言页1

原编者的话1

献词2

第一讲 当前哲学上的两难5

引用切斯特顿的话5

人人都有一种哲学5

气质是作哲学思维时的一个要素7

理性主义者与经验主义者8

柔性与刚性的人9

大多数人要事实也要宗教11

经验主义有事实无宗教11

理性主义有宗教无事实12

非专业的哲学研究者的两难13

理性主义体系的非现实性14

例如莱布尼茨论永远堕落到地狱的人15

斯威夫特论唯心主义者的乐观主义17

实用主义作为调和的体系19

一个反驳20

答复：哲学象人一样有个性，也容易受到草率的评断21

斯宾塞是一个例子23

第二讲 实用主义的意义25

松鼠25

实用主义是一种方法25

这方法的历史26

这方法的性质与类似物29

它和理性主义与唯智主义的比较29

“走廊论”30

实用主义的真理论和“人本主义”同义31

对数学的逻辑的与自然的真理的早期见解31

晚近的见解32

席勒与杜威的“工具主义”的见解32

新信念的形成33

较旧的真理总要考虑在内34

较旧的真理是同样形成的36

“人本主义”的学说36

理性主义对它的批评37

实用主义是经验主义和宗教的调停人38

先验唯心主义的空洞39

绝对这个概念真到什么程度40

真是在信仰方面的善41

诸真理的冲突42

实用主义缓冲和我们的讨论43

第三讲 从实用主义来考虑几个形而上学的问题46

实体问题46

圣餐47

贝克莱用实用主义方法处理物质性的实体48

洛克用实用主义的方法处理个人同一性48

唯物主义问题49

理性主义对这问题的处理50

实用主义对这问题的处理51

除非上帝能给人更多的希望，否则“上帝”不比“物质”好54

这两个原则的实用主义的比较55

设计的问题58

“设计”本身是空的60

问题乃在于是什么样的设计61

“自由意志”问题62

自由意志和责任的关系62

自由意志，一种宇宙论64

在所有这些问题中，实际有关的问题是其他办法给人们什么希望65

第四讲 一与多67

全反射67

哲学不但求统一性而且也求全体性68

一个时间与空间69

理性主义者对统一性的感觉69

从实用主义上来考虑，世界在许多方面是一元的69

一个讨论的主题70

宇宙的各部分间的相互作用70

它的一元性与多元性是同等重要的72

同一起源的问题72

一种属的一元性73

一个目的73

一个故事75

一个知者76

实用主义方法的价值77

绝对一元论78

维韦卡南达79

各种类型联合的讨论81

结论：我们反对一元论的独断论而服从经验上的发现84

第五讲 实用主义与常识86

理性的多元论86

知识怎样增长87

早期思想方法仍然存在88

史前祖先发现了常识概念88

常识概念一览89

它们逐渐被采用90

时间与空间92

“事物”92

“原因”与“定律”93

由于有天才们，常识是思想演化的一个阶段93

种类93

“批判”的阶段：(与常识比较)(一)科学的(二)哲学的96

无法说哪一阶段更“真”些99

第六讲 实用主义的真理概念101

辩论的情形101

与实在相符是什么意思？101

与实在相符即可证实性103

可证实性即能在经验上顺利地引导我们103

很少需要完成的证实106

“永恒”理107

一致性107

与语言的一致109

与先前的真理一致109

理性主义者的反驳111

真理好象健康、富足等等是一个善112

真理是权宜的思想114

过去114

真理在成长115

理性主义者的反驳116

答辩117

第七讲 实用主义与人本主义122

对唯一的真理的看法122

席勒论“人本主义”123

每个新真理必须考虑实在的三个部分124

“考虑”的意义是不明确的125

很难找到绝对独立的实在126

到处都是人的贡献并充实了“所与”127

实用主义和理性主义差别的要点131

理性主义肯定一个超经验的世界132

它的动机133

刚性排斥这一切134

一个真正的替代办法135

实用主义的调和作用136

第八讲 实用主义和宗教139

绝对的用处139

惠特曼的诗：《给你》139

两种理解141

朋友的信142

必然和可能对立144

“可能性”的定义144

世界得救的三种见解145

实用主义是改善主义的146

我们可以创造实在146

为什么事物会存在147

健全的和不健全的答复148

假定创造世界以前有这么个选择148

宗教上“柔性的”与“刚性的”两种类型149

实用主义的调和作用151

《真理的意义》序方言155

认识作用163

印度的虎184

人本主义和真理188

詹姆士生平和著作年表214

索引(汉英对照)217