《魏晋玄学探微》求取 ⇩

第一章　玄学的涵义及其本质特征1

一、玄学的涵义2

二、玄学的本质特征7

第二章　玄学的产生14

一、玄学产生的社会基础14

二、玄学产生的思想渊源18

第三章　玄学“贵无”论23

一、“以无为本”的本体论24

二、“静为躁君”的动静观28

三、“得意忘象”的认识论30

四、“举本统末”的方法论33

第四章　玄学“自然”论37

一、“元气陶铄”的自然观38

二、“求自然之理”的认识论41

三、“无为自得”的辩证法44

四、“越名教而任自然”的社会思想45

第五章　玄学“崇有”论50

一、“以有为本”的世界观51

二、对玄学贵无论的批判54

三、《崇有论》的历史评价及其局限58

第六章　玄学“独化”论63

一、“万物独化”的宇宙观64

二、“率性而动”的运动观67

三、“性分之外”的认识论73

四、“无为”、“逍遥”的政治历史观75

第七章　玄学“贵虚”论79

一、“元气”说80

二、“以至虚为宗”的本体论83

三、“消极遁世”的天人观86

四、“达生乐死”的社会观89

第八章　名教与自然之辨93

一、名教的由来与发展94

二、名教与自然之辨的实质99

三、名教与自然之辨的意义104

第九章　玄学与人生108

一、何晏、王弼的“无为论”109

二、嵇康的“寡欲论”111

三、阮籍的“从欲论”113

四、郭象的“安命论”114

五、列子的“乐生论”116

第十章　玄学与清谈121

一、清谈的涵义121

二、清谈的内容与范围126

三、清谈的作用与影响134

第十一章　玄学与儒家经学137

一、经学的衰微与玄学的兴起138

二、经学的玄学化145

第十二章　玄学与道教神仙学152

一、玄学的养生与道教的养生术153

二、玄学的“玄”“无”与道教的“玄”“道”“一”157

三、玄学的“崇尚虚玄”与道教的“崇尚儒术”163

第十三章　玄学与佛教般若学168

一、玄学的“无”与佛教的“空”170

二、玄学的“虚静”“返本”与佛教的“诸法不动”174

三、玄学的“言意之辨”与佛教的“真俗”二谛177

四、玄学的“独化”“自足其性”与佛教因果报应180

第十四章玄学与文学艺术184

一、玄学与文论185

二、玄学与乐论190

三、玄学与画论197

第十五章反玄学思潮的兴起与发展202

一、杨泉《物理论》中的反玄学思潮202

二、欧阳建《言尽意论》中反玄学唯心论的认识论206

三、鲍敬言《无君论》中的反名教思想210

第十六章　玄学范畴论216

一、“有”与“无”217

二、“本”与“末”220

三、“体”与“用”223

四、“一”与“多”226

五、“动”与“静”228

六、“言”与“意”230

七、“才”与“性”233

八、“性命”与“天理”234

九、“独化”与“玄冥”236

十、“名教”与“自然”238

第十七章　玄学的历史地位和意义244